Fatimah dan Air Mata Kemanusiaan

Oleh: Asran Salam

Zahara yang gersang, kecintaan yang semu.

Tangisan kepalsuan merangkulku dalam keegoan.

Mengaku pecinta tapi ku tak megenal.

Menangis dengan air mata tapi tak mengalir.

Membasahi nan yang kering.

Air mata tak membasuh luka kehidupan.

Tak menjadi penawar dahaga.

Tak menjadi Pelipur lara.

Semua kepalsuan kebohongan lisan menyebut namamu.

--Asran Salam--

Ali Syariati, seorang Iran dalam bukunya; Fatimah The Great Women, menulis tentang Fatimah az-Zahra. Ia menuliskannya dengan refleksi yang mendalam. Mengurai sampai pada titik paling dasar perjalanan hidupnya. Ia memulai menulis dan melihat tingkat pengetahuan muslim kebanyakan perihal Fatimah. Katanya, kita hanya banyak mengetahui tentang Fatimah sebagai anak Rasululah. Istri Imam Ali, bunda dari Hasan dan Husain. Fatimah di malam harinya terbangung berdialog dengan Tuhan. Pagi hari, perutnya kempes menahan lapar karena puasa. Bibirnya kering karena lantunan zikir yang tiada henti. Fatimah meninggalkan kota dan tinggal di "tempat derita". Dia berwasiat sebelum wafat agar dimakamkan pada malam hari. Agar musuhnya atau orang yang menyakitinya tidak dapat mengetahui pemakamannya.

Kata Syariati, sejauh itulah informasi yang didapatkan tetang beliau. Sehingga tepat pada wiladah atau haulnya. Banyak yang memperingati serta meratapi. Air mata pun bercucuran, tangis merebak di antara kerumunan orang yang memperingatinya. Sebuah ekspresi kecintaan kepada Fatimah dari para pecinta sejatinya. Ratapan dan tangisan pun terprogramkan tiap tahunnya ketika momen-momen mengenangnya telah tiba. Dan, itu sepertinya menjadi ritual dan tradisi kecintaan yang tidak akan tercabut dari jiwa-jiwa para pecintaanya.

Mengenang Fatimah dan menangisinya adalah suatu hal yang wajar. Ia adalah wujud kecintaan yang mendalam. Namun, Syariati melihat kecintaan itu dalam dua sisi yang saling bertentangan. Yang satunya bersungguh-sungguh menjalankan hakikatnya. Yang lainnya hanya berhenti pada ritual semata. Yang lainnya menangisi tak lebih dari sekadar program saja "tangisan momentum". Ia tak berbekas—semu yang begitu mudah kita lupakan. Ia tidak memiliki efek sosial. Syariati sangat mengecam tangisan macam ini.  Tapi apa kata Syariati, Menangislah... Bukankah air mata adalah syair terindah dan cinta yang paling jujur? Tidakkah air mata mencerminkan iman yang paling melimpah, hasrat yang paling mendalam, perasaan yang paling menggelora? Bukankah air mata bentuk ucapan yang paling murni dan bentuk cinta yang paling halus? Semua ini berbaur dalam satu hati cinta.

Ali Syariati, menginginkan tangisan yang hakiki. Tangisan yang mendalam. Yang bersumber dari kecintaan subtanftif. Dimana membiarkan diri “mati” untuk kehidupan orang lain. Tidakkah keluarga Rasulullah SAW adalah keluarga yang mengelorakan keadilan. Bukankah suara mereka selalu berteriak agar keadilan dapat tegak. Walau kita tahu bahwa cercaan makian dan pengasingan serta penghianatan selalu mengintainya.

Syariati ingin memesankan bahwa, pada diri Fatimah ada penanda kemanusiaan. Dalam dirinya ada nilai keadilan, kebebasan serta egaliter. Hingga meniscayakan yang mengaku pecinta, menjadikan keadilan, kebebasan dan egaliter medan perjuangan agar dapat nyata dalam kesemestaan. Agar selalu aktual dalam bentang sejarah. Agar menjadi real dalam ruang dimana pun kita bergulat.

Fatimah adalah bagian dari keluarga suci itu.  Yang bagi Ali Syariati, Fatimah sejak lahir dan wafatnya tersimpan pesan-pesan kemanusiaan. Dengan demikian, lanjut Syariati mengatakan bahwa semestinya pesan-pesan kemanusiaan itu, juga selalu hidup dalam diri para pecintanya. Semestinya tangisan untuk beliau adalah tangisan akan nilai yang selalu mereka perjuangkan. Syariati, mengisyaratkan adanya pelampauaan dari hanya sekadar tangisan. Tapi air mata itu dapat menjadi cahaya.  Menyinari gelap hingga menjadi terang.

Air mata yang tertumpah ruah menembus dinding-dinding tembok tebal.  Yang dibaliknya ada keangkuhan, keserakahan yang membeku. Air mata menjadi senjata dalam meruntuhkan kekuasaan yang korup.  Atau kuasa yang merampas hak rakyatnya. Bukankah sejarah mencatat bahwa Fatimah melakukan itu. Ia bangkit berdiri melakukan perlawanan terhadap khalifah. Ketika tanah fadak ingin dirampas. Dia melawan bukan karena tanahnya. Akan tetapi, di tanah itu ada upaya perampasan hak. Bila mana ketika itu, tidak ada suara yang berkata “tidak” maka, kita selanjutnya tidak menemukan sebuah heroisme. Sebuah keberanian yang patut dijadikan teladan. 

Tapi apa kata Syariati? Menangislah untuknya tiap saat. Jika disana penindasan itu kelihatan. Karena menangis merupakan pancaraan alamiah perasaan. Tangisan merupakan respon yang mendesak dan naluria kepada cinta, derita, hasrat dan duka cita. Sebagaimana warning Regi De Bre, seorang revolusioner Prancis. Mengatakan bahwa “orang yang tak pernah menangis dan tak pernah tahu bagaimana cara menangis. Ia tidak mempunyai perasaan manusiawi. Sebongkah batu, jiwa yang kering”. Maka menangislah untuknya, menangislah atas kebenaran yang telah bergeser pada pusaran perut dan di bawah perut. Menangislah sebab kemanusiaan telah sirna.